Conférence des Utopistes en vidéo

Cette première conférence du cycle des "sociétés utopistes à travers les siècles" va couvrir la partie pré-industrielle. St Simon étant le démarrage du cycle suivant plus orienté sur les problématiques industrielles et sociales.

A retenir toutefois que le terme d'utopie n'apparaîtra qu'au 16ème siècle avec la publication par Thomas More de son ouvrage ( 1516) "UTOPIA" ; utopia le mot lui-mème signifiant "lieu de nulle part" ou "lieu de partout "suivant l’interprétation du suffixe grecque "U".

Cet ouvrage décrit un voyage dans une île imaginaire sur laquelle on découvre une société égalitaire dans laquelle la propriété est collective et le travail partagé. Une des caractéristiques de cette société est quelle prône la tolérance religieuse, ce qui dans le monde du 16ème siècle, en pleine guerre de religion, constitue sans doute la plus grande des utopies.

Si Thomas More a marqué de son empreinte la période pré-industrielle, il ne fut pas le seul créateur de "mondes imaginés".

L'antiquité a vu apparaître les première "utopies philosophiques" avec la république de Platon au 4ème siècle avant JC . La république qu'il imagine se définit par une cité idéale avec une société hiérarchisée mais juste, dirigée par des philosophes-rois, comprenant la mise en commun des biens et insistant surtout sur l'importance centrale de l'éducation. C'est vraiment la première grande utopie politique et sociale structurée.

Suivra évidemment ,compte tenu au Moyen Age du poids politique et social de l'église, une utopie religieuse, la "Jérusalem céleste" . Idéal d'une société chrétienne parfaite fondée sur la foi et la morale. Ce modèle est directement inspiré du paradis terrestre, s'en suit une utopie que l'on peut qualifier de spirituelle et d'éthique.

D'autres créateurs de sociétés s'insurgeant fortement contre les exactions ou sévices imposés au couches inférieures de la population et très souvent au monde paysan à travers la propriété terrienne (abus des grands propriétaires) vont faire naître des mouvements alternatifs nombreux à travers l'Europe.

En Allemagne avec Thomas Munster et la révolte des "Rustauds", qui sera une des nombreuses révoltes paysannes , tout comme en Angleterre avec la révolte des Diggers, en français les piocheurs, qui vont intervenir sur des terres de grands propriétaire terriens, afin de les exploiter et d'en vivre.

Ce sont des tentatives d'égalitarisme social qui ont pour origine l'exclusivité de la propriété terrienne (système des enclosures en Angleterre).

D'autres encore et plus étonnantes furent les créations de sociétés égalitaires en Amérique du Sud par des Jésuites opposées aux exactions des conquistadors qui pratiquaient, avec l'accord de l'église et du royaume d'Espagne et du Portugal, un véritable esclavagisme envers les populations autochtones.

La controverse de Valladolid en 1550-51 sera une des conséquences de la réaction de l'ordre des jésuites de ces régions du nouveau monde sous tutelle .

Très souvent, les contraintes sociales ont conduit en réaction les "batisseurs de sociétés nouvelles" à tenter une échappée vers un monde plus égalitaire et plus harmonieux.

Les sociétés utopistes sont des modèles qui cherchent à construire un monde idéal, plus juste et harmonieux. Bien que toutes ces tentatives furent très durement réprimées par l'ordre en place, elles ont joué un rôle essentiel en inspirant les changements et en nourrissant pour le futur la réflexion politique et sociale.

Nous verrons avec le 19eme siècle caractérisé par l'essor industriel que les utopies sociales, avec le rejet des privilèges de naissance et de l'ordre ancien, doivent conduire à la mise en place d'une société basée sur l'Harmonie sociale.